Tak Perlu Bertanya Dimana Nurani Bermainlah dalam Kekuasaan

 

"Abite nummi, ego vos mergam, ne mergar a vobis" (Pergilah, uangku akan datang).

menenggelamkan diri sehingga Anda tidak bisa menenggelamkan saya). Ini sebenarnya memperingatkan orang yang berkuasa, atau seseorang yang berkuasa posisi yang dapat diandalkan, selalu berhati-hati dengan uang. Karena uang ternyata sangat mungkin untuk melompat pada spoiler. Sayangnya kapan orang itu mengambil alih, bukan orang yang ditenggelamkannya, melainkan dirinya sendiri tenggelam dalam uang Sistem ini memiliki banyak bagian dari daerah hingga pusat tenggelam dalam uang Cukup banyak, misalnya para peneliti awalnya terlibat di kampus sangat aktif dalam mendorong kampanye politik moral, namun handal menempati posisi strategis di mana uang besar dipertaruhkan, penjaga moralitas ini, terjerumus dalam korupsi. Realitas ini dibaca sebagai hasil dari tidak terpisahnya kekuatan yang kuat dalam cengkeraman budaya korupsi yang mengalami "perpecahan yang sama" di semua lini strategi bangsa untuk membuat segmentasi struktural persyaratan Variasi penyesuaian lebih hegemonik daripada permintaan penyesuaian secara legal dan moral.

Di abad terakhir, Emile Dulkheim (1858-1917) adalah salah satunya Tokoh klasik dalam sosiologi hukum dalam bukunya The Division of Labour and Society (1893) mengingatkan bahwa masyarakat pada umumnya terbagi atas kelompok-kelompok, yaitu solidaritas mekanis dan solidaritas organik. Jika masyarakat solidaritas mekanis adalah masyarakat yang menekankan kohesi dan persatuan, maka tidak ada tempat bagi persaingan individu yang mengarah pada posisi kepemimpinan yang sangat sentral.

Juga dalam masyarakat solidaritas mekanis tidak ada pembagian kerja (division of labor), sehingga pemimpin dapat juga bertindak sebagai pemimpin militer atau sebagai hakim yang memutuskan dalam situasi perselisihan. Kemudian, ketika masyarakat seperti itu berkembang dan bersatu dengan orang luar, sehingga mempengaruhi adat, politik dan ekonomi mereka, itu akan berkembang menjadi solidaritas organik, menyeluruh dan terspesialisasi, berkat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Masyarakat lebih terbuka untuk menerima perbedaan atau institusi masyarakat daripada masyarakat sipil yang muncul dengan visi dan misi serta program yang berbeda sebagai saluran kemauan politik masyarakat untuk terlibat dalam kegiatan yang menentukan pembangunan masyarakat. Dalam masyarakat yang organik dan peduli, paradigma perubahan dapat diimplementasikan sebagai bagian dari tujuan pembangunan karena kekuatan dan kekuatan kelompok masyarakat organik berbeda dengan komunitas itu sendiri Dinamika dan laju perubahan sosial dapat diprediksi, tetapi juga sulit untuk memprediksi seseorang sehari Dinamika perubahan harus terus dipantau melibatkan masyarakat agar masyarakat siap menghadapi keseluruhan perubahan yang terjadi. Salah satu faktor terpenting adalah kepercayaan pada kekuatan masyarakat untuk mengelola dan mengelola perubahan.

Teater dan Drama Korupsi

Aparatur negara, baik legislatif, eksekutif maupun yudikatif Sebaliknya, aktor-aktor yang pandai membungkus peran-peran cantik untuk dimainkannya di "panggung depan" sebenarnya tak lebih dari politik citra atau pesona untuk meraih simpati atau dukungan publik. Di depan publik, mereka selalu menunjukkan tingkah laku yang santun, cerdas dan sejuta citra indah lainnya untuk mengelabui mereka, agar perilaku menyimpang dalam kehidupan mereka tidak terlihat di depan umum. Meskipun terkadang terkesan kasar atau kasar, itu juga karena masih tentang membela kepentingan Orang-orang Untuk membangun citra positif di mata publik, mereka dengan mudah membayar media untuk mempublikasikan keikutsertaannya dalam berbagai program atau kegiatan yang dianggap membela kepentingan masyarakat. Di sisi lain, mereka justru memainkan peran bebas di belakang layar dan diam-diam merencanakan skenario rahasia kelanjutan panggung untuk menipu orang.

 

Saat skenario korup yang dimainkan terungkap, skenario baru muncul
juga untuk menyelamatkan dirinya sendiri dan menjaga citra sepositif mungkin
mata publik Termasuk manipulasi penampilan melalui penggunaan atribut-atribut yang melambangkan keimanan, seolah-olah ingin menunjukkan kepada penonton bahwa mereka apa adanya
ada orang beriman yang menjadi korban dari kebiasaan para birokrat yang korup.

Lebih buruk lagi, ketika sistem kepolisian juga terlibat dalam skenario lakon Teater dan Drama, fase antikorupsi bisa dibatasi pada “panggung depan”. sementara di balik "layar" narapidana korupsi dapat dengan mudah menikmati berbagai layanan dan fasilitas, termasuk perjalanan ke luar negeri.
Teater dan Drama yang panjang dan tak berujung bisa menarik frustrasi dan ketidakpercayaan masyarakat terhadap penegakan hukum. Akumulasi frustrasi dan Tumbuhnya ketidakpercayaan dapat memicu gerakan perlawanan orang nativis.

Jubah Hedonisme Penguasa dan Pengusaha dan logika Uang

Sebuah pengamatan yang menarik tentang fenomena korupsi saat ini adalah mereka yang melakukan korupsi, yang berpendidikan dan berpenghasilan cukup, juga merupakan elit aparatur negara. Jelas, motif korupsi di kelompok elit ini bukan semata-mata untuk memenuhi kebutuhan hidup, melainkan untuk memenuhi keinginan mereka yang tidak terbatas.

Hal ini meningkatkan posisi dan kekuasaan yang seharusnya identik dengan tugas dan tanggung jawab Kesejahteraan manusia justru dijadikan arena untuk menyemai gaya hidup hedonis, gaya hidup yang menempatkan kesenangan pribadi atau duniawi kelompok di atas kepentingan orang biasa.

Bagi kaum hedonis, mengejar status atau kedudukan tidaklah penting mandat penderitaan manusia, tetapi membebaskan kekuasaan kekuasaan karena di dalamnya mereka menemukan kesenangan sebagai kelas penguasa (ruling class) dengan kekuasaan untuk menguasai atau mengatur kelas (ruling class) yang mereka kuasai. Menggunakan kekuasaan mereka, mereka dengan mudah menyalahgunakan kekuasaan.

Tindakan mempertahankan kekuasaan dengan menggunakan alat-alat yang berhubungan dengan kekuasaan, termasuk konstruksi Kerjasama dengan elit bisnis (perusahaan) sebagai sponsor politik. Melalui hubungan komersial, kerjasama antara birokrat dan bisnis dapat menimbulkan kleptokrasi berupa tindakan korupsi yang dilakukan oleh birokrat dan tindakan subversi terhadap korporasi. Jadi, pada akhirnya, para penguasa dan pedagang berbagi kegembiraan dari hasil persekongkolan jahat mereka.

Di antara sekian banyak kasus korupsi yang melibatkan elit penguasa negeri ini, terungkap pula bahwa elit penguasa sebenarnya adalah para pengusaha yang menggunakan kekuasaannya untuk melepaskan nafsu kapitalis demi memaksimalkan keuntungan. Maka logika kekuasaan bukan lagi logika pengabdian, melainkan logika uang kertas, sehingga tidak heran jika berbagai kasus penyalahgunaan kekuasaan lebih banyak ditentukan oleh logika uang.

Perkembangan logika uang tidak terlepas dari pengaruh kapitalisme global. Ideologi kapitalis yang identik dengan semangat mengejar keuntungan tanpa batas, tidak hanya hadir di korporasi tetapi juga menyusup ke kalangan birokrat. Baginya, kegembiraan naik takhta belum lengkap tanpa dukungan kekayaan yang melimpah.

 

 

 

Kesempatan untuk berkuasa juga dimanfaatkan sebagai pengusaha untuk memperkaya dirinya dengan berbagai bisnis yang dibangun dan dijalankan dengan relasi yang primitif. Oleh karena itu, dalam menawar berbagai proyek pembangunan, kolusi, korupsi, dan nepotisme sulit dihindari. Jika ada kemauan di elit penguasa untuk mencoba, itu ada di elit Pengusaha juga haus kekuasaan.

 

Bagi mereka, kenikmatan hidup berkelimpahan belumlah lengkap sampai mereka merasakan nikmatnya singgasana. Anda dapat dengan mudah "membeli" listrik dengan dukungan finansial yang besar. Kekuasaan dalam politik dan bisnis telah menjadi bagian dari gaya hidup hedonis para elite yang diperjuangkan dengan segala cara. Akibatnya, negara ini juga diperintah oleh sekelompok oligarki "Pengusaha yang berkuasa" dan "penguasa bisnis" yang mencari kesenangan pribadi di atas penderitaan rakyatnya.

Libido-kapitalisme sementara itu telah merambah banyak bidang melalui komersialisasi Objek yang beraneka ragam seperti pendidikan, kesehatan, keadilan, lingkungan, bahkan agama juga dijadikan arena mencari keuntungan. Pemanasan mengubah berbagai item, fitur, dan token menjadi barang, yang tujuan utamanya adalah untuk memaksimalkan utilitas ekonomi. Akibatnya, segala sesuatu diwarnai oleh logika uang, yang pada gilirannya mengubah “pembelaan keadilan” menjadi “pembelaan” jiwa. siapa yang membayar". Misalnya, komersialisasi pendidikan telah menciptakan “sistem” “Pendidikan” yang “melarang orang miskin bersekolah” atau komersialisasi di bidang kesehatan memunculkan “sistem medis” yang “melarang orang miskin sakit” dan komersialisasi di bidang lain yang secara fundamental berdasarkan logika uang.

 

Kotak Pandora Demokrasi yang di kunci oleh elit Politik

 

Wajah politik Indonesia masih tradisional dan liar pasca reformasi. Situasi ini dapat dengan mudah dijelaskan dengan dua kata "Leviathan" dan "Lilliput". Dua rezim politik Indonesia, Orde Lama dan Orde Baru, adalah era Leviathan; negara lebih kuat dari masyarakat sipil, sementara tatanan reformasi merupakan era kontemplatif; rakyat lebih kuat dari negara karena kebebasan politik yang dihasilkan dari demokrasi liberal telah membuat banyak orang bebas dan liar memasuki "pasar politik" tanpa hambatan. Ironisnya, siapa pun yang memasuki "pasar politik" menjadi top performer individu dan kelompok.

Oleh karena itu, reformasi menuju demokrasi liberal telah menjadi pintu gerbang yang lebih luas bagi elit pembuat kebijakan di Indonesia. Artinya, demokrasi Indonesia terabaikan. Saluran demokrasi yang sempurna didedikasikan, tetapi siapa Di Indonesia, terdapat arus politik yang didominasi oleh peredaran uang, keyakinan agama yang cenderung absolut, dan praktik politik komunal yang didukung oleh paksaan kebenaran yang disebut kekerasan.

Demokrasi selama 10 tahun terakhir semakin menjauh dari basis politik Sjahrir karena Alat-alat yang ada justru digunakan sebagai alat untuk melegitimasi segala tindakan nama umum, budaya dan tradisi dicampur dengan kepercayaan dan Agama menekankan perbedaan antara yang satu dengan yang lainnya.Sinisme terhadap kegagalan Indonesia dalam membawa perbaikan ekonomi nasional dengan mudah tersalurkan pada pencarian identitas moral yang mengatakan bahwa demokrasi tidak dapat menjamin kemakmuran. Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi politisasi identitas, toleransi bersyarat yang tidak lagi bermakna pada tataran realitas, dan aktivitas warga yang terkesan sangat formal.

 Perlindungan dan kemandirian individu terancam karena kesadaran akan tugas organisasi masyarakat multikultural belum diperdalam. Ketegangan dan kekerasan meluas karena ketidaksetaraan ekonomi dan penghancuran sumber daya alam. Akibatnya, bangsa tidak berdaya, diombang-ambingkan oleh arus politik ekonomi global. Di dalam negeri kita melihat politik penipuan dan demokrasi di implementasikan dengan ritual politik berharap keajaiban.

Jadi Maka dapat dikatakanlah demokrasi Indonesia kini sedang berada dalam lorong kelam politik elit; fenomena politik di mana kebijakan diterapkan dan diperkuat berdasarkan model dan kemauan elit. Politik ekonomi global, politik etnik, dan politik pencitraan kerap berujung pada kekerasan.

"Mobokrasi" menunjuk pada cengkeraman elit politik sebagai "tangan tak terlihat" yang tidak terlihat tetapi memegang erat. Pahami perilakunya, setidaknya teliti "teori permainan" yang dimainkan oleh para elit. Hal ini terlihat dalam beberapa pemaparan bahwa elite sering terlibat dalam mempengaruhi situasi politik.Kekuasaan politik merupakan fakta status elite yang tak terelakkan. Artinya, bagi elit, politik adalah kekuatan untuk “pamer” dan melakukan eksploitasi politik. 

Modelnya sudah siap seperti hari ini adalah kebiasaan untuk merapal mantra, berjanji, membuang uang atau berpura-pura beragama. Lebih buruk lagi, organisasi sosial tani digunakan sebagai ruang realisasi politik. Dalam konteks ini, kekuatan apa yang sebenarnya dimiliki para elit untuk mengambil agama dan kekuatan sosial lainnya ke dalam cengkeraman mereka dan mengubahnya menjadi tunduk dan patuh?

Idenya adalah kekuatan yang kuat bagi elit untuk melakukan hegemoni. Namun dalam praktiknya, hal ini tidak berdiri sendiri, gagasan harus digabungkan dengan kekuatan ekonomi seperti korporasi dan kekuatan masyarakat seperti lembaga pendidikan dan organisasi non-pemerintah lainnya. Ini adalah seperangkat kebijakan elit yang membangun citra diri yang kuat dan menipu masyarakat dengan berbagai simbol yang berasal dari alasan agama, adat, atau etnis. Juga, ada sesuatu yang disebut "kehendak" sebagai kekuatan yang mengendalikan. Supremasi ini biasanya dikaitkan dengan kekuatan negara (hard power) seperti militer. Jika tesis Thomas Carlyle bahwa sejarah adalah kisah hidup orang-orang hebat itu benar, maka bisa dipastikan demikian. bahwa para elitlah penenutu sejarah itu